JAMAK QASAR 4

solat qasar dalam perspektif sunnah

aslamualaikum.wbt,Syukur kehadrat Illahi dan salam dan selawat saya panjatkan keatas Junjungan Asslambesar kita Nabi Muhammad SAW.Hari ini penulisan saya menjurus kearah solat.Dan solat Qasar menjadi tajuk utama dalam tulisan kali ini.

Solat qasar selalu ditanya dan kadang-kala kita mendapat jawapan yang berbeza dan menyusahkan serta jawapan2 tersebut tidak bersandarkan dengan mana2 dalil.Mereka yang menjawab hanya berkata “seperti mana yang ustaz saya beritahu”…Saya mahu mengingatkan bahawa hokum hakam bukan dibuat oleh mana2 ustaz tapi dibuat oleh Allah dan disampaikan oleh RasuluLLAH.Bukanlah saya berniat untuk menolak peranan ustaz dalam perkara ini,tapi saya nak mengubah mentality umat islam yang hanya terima bulat2 apa yang dikatakan oleh ustaz atau2 mana2 pihak tanpa melihat bukti.Sebagai seorang mukmin kita perlu melihat bukti dalam apa2 jua keadaan, dalam konteks ini adalah nas2 dari quran dan hadis.

Kita tidak mahu menjadi MUQALID membuta tuli dan Allah melarang perbuatan ini sepertimana firmannya “dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya,sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati,semua anggota2 itu tetap ditanya tentang apa yang dilakukannya” [maksud surah al-isra’ 36],T

Tapi jadilah MUQALID yang melihat nas2 sebelum dilakukan(ini juga dikenali sebagai mutabi’)…Sepertimana Firman Allah “kemudian jika kamu berbantah2 dalam sesuatu perkara,maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada KITAB ALLAH (QURAN) dan SUNNAH Rasul,jika kamu benar beriman kepada ALLAH dan hari akhirat,Yang demikian adalah lebih baik bagi kamu dan lebih elok pula kesudahannya.[maksud surah an-nisa 59]….

Penulisan ini dibuat kerana Sahabat saya dari Universiti teknologi Malaysia Skudai menanyakan permasalahan ini.Dan membuatkan saya berfikir sejenak dan saya tahu jawapannya namun susah untuk berinterasi dengannya,oleh itu jalan mudah saya menulis dan paparkan dalam bolg ini dan saya send kepadanya melalui email.Oleh itu beliau dapat membaca dan memahaminya dengan komprehensif..

Selain dari itu saya harap mana2 pihak yang merasakan tulisan ini ada salah silapnya,maka janganlah segan silu untuk menegur dan memberikan nasihat dan saranan kepada saya.Dan saya harap jika penulisan ini ada manfaatnya maka sebar2kanlah ia moga kita sama2 mendapat rahmat dari ALLAH.Sepertimana Firman Allah “dan orang2 laki2 yang beriman dan orang2 perempuan yang beriman ,setengahnya menjadi penolong bagi setengah yang lai,mereka menyuruh berbuat kebaikan dan melarang daripada berbuat kejahatan;dan mereka mendirikan sembahyang dan memberikan zakat serta taat kepada Allah dan RasulNYA.Mereka itu akan diberi rahmat oleh ALLAH,sesungguhnya ALLAH maha Kuasa,lagi Maha bijaksana”[maksud surah at-taubah 71]

Dan penulisan ini saya tulis dalam bentuk soal jawab bagi memudahkan para pembaca menelitinya……

Baiklah mari kita mengenali apa itu MUKIM dan MAUSTATIN sebelum kita pergi lebih lanjut dalam perkara solat qasar ini.

Mukim

Orang yang bermusafir lalu berhenti didestinasi dan duduk untuk sekian2 lama tetapi kemudian dia sedar untuk kembali semula ketempat asalnya.

Maustatin

Orang yang bermusafir dan tiba didestinasinya dan berniat untuk tinggal selama2nya didestinasi tersebut

Sumber rujukan:majoo al-fatwa ibnu taimiyah dan al-mughni ibnu qadamah,prof Dr hasbi as-siddique(koleksi hadis2 hukum),imam nawawi-almjmooo syarh al-mazhab


Alhamdulilah setelah kita mengenali apa itu mukim dan mauastatin mari pula kita melihat nas2 mengenai kebolehan solat qasar bila bermusafir.

Dalil-dalilnya:

· Firman Allah dalam Quran “dan apabila kamu musafir dimuka bumi,maka kamu tidaklah berdosa mengqasarkan solat jika kamu takut diserang oleh orang2 kafir” (maksud surah an-nisaa’ ayat 101)

· Ya’alaa bin Umaiyah berkata “aku pernah bertanya kepada Umar ra tentang firman Allah “maka tidaklah berdosa menqasarkan solat jika kamu takut diserang oleh orang2 kafir”sedangkan pada masa sekarang manusia telahpun berada dalam keadaan aman.

Umar menjawab :aku sendiri pernah merasa hairan juga seperti kamu oleh itu aku telah bertanya kepada rasuluLLAH SAW tetang hal itu lalu beliau menjawab “itulah adalah sedeqah yang diberikan olah ALLAH kepada kalian maka terimalah sedeqahNYA itu”.

*riwayat imam Muslim,Tirmidzi,Ibnu majah dan Abu daud,sunan Abu daud.

· Anas bin Malik ra menerangkan:kami pernah musafir bersama rasulluLLAH dari Madinah ke Makkah.Selama dalam musafir itu beliau malakukan solat secara dua rakaat (qasar kecuali maghrib) sehingga kembali ke Madinah .Orang bertanya :apakah kalian sempat menginap di Makkah?Anas menjawab: kami menginap di kota Makkah selama 10 hari.(maksud atsar sahabat dari sahih bukhari)

· Jabir Bin Abdullauh ra menerangkan RasulluLLAH SAW bermukim ditabuk selama 20 hari(dan beliau) mengkasarkannya solat.(maksud atsar sahabat riwayat Imam Ahmad Dan Abu Daud,sunan Abu daud)[ni berlainan yang kita (mazhab syafiie) ketahui secara umum(namun perbahasannya yang secara detail bolehlah para pembaca baca di kitab feqh dan perundangan islam oleh Dr Wahbah Zuhaili) ,yang kita ketahui bahawa boleh solat qasar selama 4 hari sahaja,dalam satu perjalanan,namun bila kita membaca hadis ini adakah kita masih ingin mempertahankannya lagi].

Takperlah kita terusskan lagi perbincangan kita,dan anda akan dapati perkara yang saya akan bentangkan sebentar lagi pasti mengejutkan kerana berlainan dengan apa yang anda tahu sebelum ini.Dan selain itu solat qasar adalah dikira sebgai solat yang sempurna disisi Islam sebagaimana juga solat2 yang lain dan tidak mengurangi pahala perlakunya.

Hadis lain pula ialah,Abdullah Ibnu Umar ra menerangkan :aku pernah solat bersama RasulluLLAH SAW dalam musafir dan beliau bersolat 2 rakaat (qasar kecuali maghrib),dan aku pernah bersama Abu Bakar ra dan beliau bersolat 2 rakaat (qasar kecuali maghrib),dan aku pernah bersama Umar dan beliau bersolat 2 rakaat (qasar kecuali maghrib) *(maksud atsar sahabat dari sunan an-nasai).

Semua solat fardhu kecuali solat fardhu maghrib dilakukan secara Qasar oleh RasulluLLAH dan para sahabat,ia adalah sunnah yang dianjurkan untuk dilakukan apabila didalam musafir.Dan tidak timbul adakah solat ini diterima atau tidak sedangkan ini adalah pemberian dari ALLAH seperti mana sabda NAbi “itulah adalah sedeqah yang diberikan olah ALLAH kepada kalian maka terimalah sedeqahNYA itu”.

Soalan:Apakah syarat solat qasar?

Jawapannya:

Syarat paling utama ialah seseorang itu keluar dari tempat kebiasannya untuk melakukan satu perjalanan yang juga diluar batas kebiasaannya.Ini juga didefinisikan sebagai Musafir,sepertimana hadis yang diriwayatkan oleh Imran bin Husin ra “aku pernah bersana RasulluLLAH ,juga aku pernah menyaksikan FATHUL MAKKAH.Beliau melakukan solat secara 2 rakaat(qasar).Beliau bersabda “Wahai penduduk Makkah,solatlah 4 rakaat kerana kami orang MUSAFIR”,

*(Maksud atsar sahabat riwayat Imam Tirmidzi dan Abu daud,sunan Abu daud.Imam Tirmidzi mengatakan Hadis ini Imam Ibnu Hajar berstatus hasan sahih manakala Imam Abu daud mengatakan hadis ini lemah.Berkata pula ibnu hajar Asqolani hadis ini sememangnya mempunyai seorang perawi yang daif tetapi Imam Tirmidzi menguatkannya kerana maksud hadis tersebut selari dengan banyak hadis2 yang sejalan tapi sahih.Demikian terang ibnu hajar Asqolani yang dipersetujui oleh Imam Assyaukani dalam Nail ul Authar.)

Dengan sandaran dari Nas tersebut maka bolehla dikatakan bahawa solat qasar hanyalah dibenarkan kepada mereka yang dalam perjalanan dan bukan untuk mereka yang berada di tempat asalnya.

Soalan: betulkah jarak musafir adalah 2 marhalah iaitu bersamaan dengan 89 KM? Adakah jika kurang dari itu kita tidak boleh qasarkan solat kita?

Jawapan:

Disini terdapat sedikit polimik namun saya cuba untuk terangkan dengan mudah dan jelas.Setelah saya rujuk bebrapa kitab Muktabar,jaraknya berbeza-beza dan tidak ada yang tetap antara satu sama lain.Dan saya condong mengatakan bahawa tidak ada jarak minimum atau batas tertentu yang tetap bagi hal ini kerana tiada dalil yang menetapkannya selagi ia adalah bermusafir maka bolehlah solat qasar.Yang menetapkannya adalah Imam2 Mazhab dan Hujah2 mereka tidah kuat kerana ada Hadis yang mengatakan lebih pendek jaraknya dari jarak yang Imam2 Mazhab tetapkannya (bukanlah saya anti mazhab malahan saya bermazhab Syafie namun tidak salah jika kita mengkaji dan meralat apa2 ajaran atau pendapat dari mazhab yang tidak selari dengan nas2 Quran dan As-sunnah.Sepertimana Kata2 imam Syafie “buanglah pendapatKu jika ada dalil yang lebih kuat dari pendapatku”selain itu beliau juga berkata “hadis yang sahih adalah Mazhabku”).Imam Mazhab menetapkannya ialah 89 Km kerana bersandarkan Hadis Palsu ini iaitu dari Abdullah ibnu Abbas ra berkata ;Nabi SAW diriwayatkan telah bersabda ;”Hai penduduk Makkah! Janganlah kamu mengqasarkan solat pada jarak kurang dari 4 barid,iaitu umpama perjalanan dari Makkah ke Usfan”.(4 barid bersamaan 89 KM) (*hadis ini berstatus mauduk/palsu .Dalam isnadnya terdapat seorang perawi bernama Abdul Wahab Bin Muhid bin jubair.Kata Imam Sufian a-thauri dia adalah pendusta.Kata Imam al-Hakim dia meriwayatkan hadis2 yang palsu.Kata Imam Ibnu jauzi ijma’ ulama hadis bahawa ia adalah matruk.Kata Imam Nawawi(imam mazhab Syafie) dia adalah pendusta.Berkata Syaikh Nasirudin al-bani hadis ini adalah Mauduk.)

[boleh rujuk dalam kitab fiqh dalam bab fatwa sahabii,imam asyaukani(irsyadul fuhul,Prof Dr M Abu Zahrah(usul fiqh) dan lain2 lagi,]

Sedangkan yang sebenarnya ialah jaraknya lebih pendek dari itu, Misalnya Hadis ini “Yahya Bin Yazid berkata :saya bertanya kepada Ans Bin Malik ra tentang solat Qasar,iaitu saya keluar dari basrah ke Kufah lalu saya solat 2 rakaat sehingga saya kembali.Maka Anas Bin malik berkata: Adalah RasulluLLAH SAW manakala beliau keluar dalam perjalanan sejauh 3 MIL atau 3 farsakh,beliau akan mengQASARkan solatnya.(3 farsakh bersamaan 25.92 KM) [*hadis ini diriwayatkan oleh Imam Ibnu Abi Syaibah dalam al-musnaf dan oleh al-Baihaqi dalam sunan al-qubra ,diutarakan oleh sebagai hujah Imam Ibnu Hajar Al-asqolani dalam Fathul Bahri juga oleh Imam Assyaukani dalam Nail ul authar dan disahihkan Oleh Syaikh Nasirudin Albani dalam Silsilah alhadis as-sahih.]

Jelasnya jika seseorang itu membuat satu perjalanan yang melebihi dari batas atau lingkungan kebiasannya maka perjalanan itu dikira sebagai musafir dan ia boleh mengqasarkan solatnya.Namun jika terdapat keraguan samada perjalanan dikira kebiasan atau tidak maka pilihan yang terbaik adalah tidak mengqasarkannya.

Selain itu bagi mereka yang bekerja sebagai pemandu bas,mereka boleh mengqasarkan solatnya selagi perjalanannya tidak selari atau berulak-alik perjalanan yang sama saja. Contohnya,perjalanan dari tempat dia bekerja iaitu negeri sembilan,kemudian menghantar penumpang ke kuala Lumpur,kemudian ke terengganu,kemudian ke johor dan seterusnya itu dibenarkan.Tapi jika dia hanya menghantar penumpang hanya satu destinasi dan berulang alik maka ia tidak boleh mengkasarkannya kerana ia adalah satu batas kebiasaannya.

Soalan:berapa lama kita boleh mengqasarkan solat kita ketika bermusafir?Setahu saya Mazhab Syafiee kata hanya 3 hari saja,betul ke?

Jawapan:

Dalam perkara ini sebenarnya terdapat banyak pendapat dan anda boleh rujuk didalam kitab Feqh dan perundangan dalam Islam karangan Dr Wahbah Zuhaili,dimana disitu diterangkan pelbagai pendapat khususnya dari Ijtihad Para 4 Imam Mazhab.

Baiklah saya nak menerangkan tentang Mazhab Syafie saja kerana Umumnya Rakyat Malaysia bermazhab Syafie.Suka saya katakana bahwa Imam Syafie sendiri mengutarakan 3 pendapat yang berbeza dalam hal ini(bukan 3 hari saja tau),iaitu:

· 3 hari,tidak boleh qasar setelah hari ke-4

· 18 hari tidak boleh qasar setelah hari ke 19

· Tiada tempoh tertentu,boleh qasar selagi kerjanya belum selesai atau selagi belum kembali ketempat asal.

(dari Imam al-Muzani,seorang anak murid Imam Syafie sendiri dalam kitabnya Mukhtasar al_Muzani Bihamish al-Umm.Pendapat Imam Syafie yang ketiga disahih kan oleh Imam Ashanani dalam Subul us salam.

Sebab timbulnya perkara ini kerana seperti apa saya katakana tadi iaitu dalil berbeza-beza dan tidak ada yang menetapkannya.Oleh itu waktunya adalah tidak ada limit selagi ia bermusafir.

Soalan:Kalau begitu bolehkah saya mengqasarkan solat saya sebab Saya tingal di Kuala Lumpur kemudian saya belajar di UTM skudai johor?Ini dah kira saya bernusafirla kan?

Jawapan:Boleh!! Bagi para pelajar yang sedang menuntut mereka juga boleh mengqasarkan solatnya kerana mereka bermukim dan mereka adalah musafir.Misalnya pelajar yang mengambil Ijazah selama 4 tahun maka mereka boleh mengqasarkan selama 4 tahun dia berada disitu.Kerana bersandarkan hadis iaitu dimana dalam satu ekspidisi Nabi SAW bersama rombongannya BERMUKIM di Ram al-HArmuz dengan MENGQASARKAN solatnya selama 9 BULAN lamanya (* pengajaran hadis dari Anas Bin Malik ra diriwayatkan oleh Imam Al-Baihaqi dan dinyatakan sahih.)

.Dalam setiap perjalanan beliau mengqasarkan solat2nya tanpa menerangkan apa2 syarat atau kondisi mengenainya.Oleh itu tidak menjadi masalah dalam perkara ini dan jangan memberatkan perkara yang ALLAH dan ringankan.Sesungguhnya Allah mengingankan kemudahan keatas hambanya dan tidak menginginkan kesusahan keatasa hambanya.Dan Allah Berfirman “Dialah yang memilih kamu (untuk mengerjakan suruhanNYA),dan Ia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara AGAMA.(maksud surah al-hajj 78)

Baiklah disini saya sertakan sekali Pandagan dan hujah dari 3 ULAMA yang dihormati.

· Dari Imam Muhammad Ismail As-sha’nani “Sudah jelas tidak ada dalil menunjukkan Nabi SAW tidak mengqasarkan solatnya selama masa qasar telah melebihi dari waktu2 yamg disebut diatas.Apabila tidak ada dalil yang menunjukkan penentuan batas waktu maka pendapat yang lebih mendekati kebenaran ialah boleh sentiasa mengqasarkan solat selama dalam perjalanan itu sebagaimana yang pernah dipraktikan oleh para sahabat,kerana memang tidak dinamai mukim dalam keadaan ragu2 setiap hari dan juga tidak dinamai mukim bagi orang2 yang sedang dalam perjalanan yang hanya singgah disuatu tempat meskipun lama.(dari imam asha’nani dalam kitab subul ussalam)

· Prof Dr Hasbi As-shidiqie juga berkata “tegasnya memandang seseoarang menjadi mukim kerana dia berniat tinggal di tempat orang yang disinggahi atau didatangi sekian2 hari tidak ditunjukkan oleh nas agama,tidak ditunjukan oleh bahasa dan tidak pula ditunjukkan oleh uruf. Maka oleh kerana itu seseorang musafir yang singgah disuatu tempat maka untuk menyelesaikan tugasnya lalu kemudian pergi maka tetaplah dia mengqasarkan solatnya,walaupun dia perlu tinggal ditempat itu lebih dari 20 hari .Demikian juga walau dikira sejak mula bahwa dia akan tinggal ditempat itu lebih dari 20 hari asalkan dia masih berkeadaan pergian dan tidak bermaksud menetap disitu.*(koleksi hadis2 hukum)

· Sayid Sabiq pengarang kitab Feqh Sunnah berikan ulasan yang lebih mendalam dengan mengutip penjelasan dari Imam Ibnu Qayim iaitu anak murid kepada Hujatul Islam Ibnu Taimiyah, “Nabi SAW bernukim di Tabuk selama 20 hari dan beliau terus mengqasarkan solatnya dan tidak pernah pula mengatakan kepada umatnya supaya tidak seorangpun dari mereka mengqasarkan solat bila bermukim lebih lebih lama dari itu.Hanya secara kebetulan sahaja lama tempoh bermukim Nabi SAW adalah 20 hari di Tabuk.Bermukim dalam waktu berpergian tidak dapat dianggap sudah keluar dari hokum musafir baik lama mahupun sebentar asal saja dia tidak bermaksud hendak menetap disana sebagai penduduk(bermaustatin).

Menurut Hassan dia bermukim dengan Abdurahman Bn Samurah ra di KABUL selama 2 tahun dan beliau terus mengqasarkan solat tanpa Jamak,Kemudian Ibrahim Mengatakan bahwa para sahabt pernah bermukim di RAI selama 1 tahun atau lebih dan sajistan selama 2 tahun dan mereka tetap mengqasarkan solat..

Dan saya harap penerrangan saya ini sudah dapat memberikan jawapan2 kepada persoalan2 anda.

Soalan: Sabar dulu…Ada satu soalan lagi.Bagaimana pula dengan SOLAT JUMAAT BAGI PARA PELAJAR YANG ADA DIUNIVERSITI??Adakah mereka perlu solat jumaat atau tidak sebab mereka adalah musafir?Betul tak?cuba terangkan sikit…..

Jawapan:

Jawapan bagi soalan anda ada dalam penerangan ini,cuba anda perhatikannya dulu.Menurut Majoriti Fuqaha bahwa tidak wajib solat jumaat keatas mereka2 yang masih dalam perjalanan dan mereka2 yang bermusafir yang mencukupi syarat2 untuk melaksanakan Qasar.Ini kerana tidak riwayat mengatakan Nabi SAW melakukan solat Jumaat dalam perjalanan dan ekspedisi peperangannya.Dan juga tidak pernah dinukilkan dari Para sahabat sama ada ketika Nabi hidup atau setelah kewafatan Baginda.(oleh Prof Dr Hasbi As-shidiqie ).

Oleh itu bagi para pelajar Universiti yang cukup syaratnya adalah dibolehkan namun bagi para pelajar yang tidak mencukupi syarat2nya maka silalah solat Jumaat. Namun amat dianjurkan untuk solat Jumaat bagi mereka yang boleh meninggalkan solat jumaat(mereka yamg musafir),tidak ada salahnya jika mahu bersama2 solat jumaat.Dan bagi mereka2 yang tidak mahu solat jumaat(kerana mencukupi syarat2 musafir) maka janganlah memusuhi atau memerahi kerana mereka tidak bersalah dalam hal ini,dan seeloknya berbincang dengan mereka.(misalnya para petugas Universiti yang bertugas dalam hal2 ini)..

*Perbincangan mengenai solat Jumaat bagi orang musafir adalah luas dan oleh itu anda semua boleh mengkaji kitab2 muktabar bagi mencri jawapan yang paling mendekati kebenaran.Antara kitab yang disyorkan ialah-Subul us salam oleh Imam As sha’nani,Kitab koleksi hadis2 hukum oleh Prof Dr Hasbi As-shidiqie,feqh sunnah oleh Sayid sabiq dan ramai lagi….

Disusun,diolah dan diringkaskan oleh saya(penulis)

Dari karya Kapten Hafiz Firdaus,dalam bukunya yang berjudul

Panduan Ibadah dalam Musafir Penerbangan,

Sumber2 rujukan yang lain bagi memastikan hujah2 dan pandagan dalam penulisan ini tepat ialah:

· Tafsir Quran

· Kitab hadis sahih Bukhari dan Muslim,

· Fathul Bari-ibnu hajar

· Feqh dan perundangan islam-Dr Wahbah Zuhaili

· Feqh Sunnah-sayid sabiq

· nailu authar-imam syaukani

~~~~~~semua kelemahan dari diri saya,dan kebenaran dan kebaikan hanyalah DARI ALLAH yang AGUNG!!jika ada kesilapan nas dan penerangan sila emailkan kepada saya,segala teguran dan kritikan amatlah dihargai oleh saya insane yang dhoif ini..sekian~~~~~~

“hamba yang mendambakan Tuhannya”…

JAMAK QASAR 3 (11 HARI)

SOLAT JAMA’ QASAR 11 HARI

Posted on 9 July, 2008. Filed under: SOAL JAWAB FIQH |

assalamualaikum.

seseorang telah mengetahui dia perlu ke luar negara selama 11 hari untuk tujuan kursus. bolehkah sepanjang dia berada di luar negara berkenaan, melalukan solat jamak dan qasar?

terima kasih

_________________________________________________

Bismillahi wal hamdulillah ,

Al-Jawab :

Terdapat pendapat dari kalangan Ulama yang membenarkan seseorang itu menjamak dan menqasarkan solatnya walaupun melebihi daripada 3 hari , dengan syarat ia tidak berniat untuk bermaustatin di atau menetap di tempat tersebut.dalam erti kata lain , ia pergi bermusafir atas suatu urusan dan akan kembali semula ke tempat tinggalnya.

Dalilnya , ialah hadis Anas bin Malik ra :

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فكان يصلى ركعتين ركعتين حتى رجعنا الى المدينة

Kami telah keluar (bermusafir) bersama Rasulullah saw dari Madinah ke Mekkah.Maka Baginda saw bersolat dengan 2 rakaat 2 rakaat sehinggalah kami pulang”

(HR Imam Bukhari 1081 , Imam Muslim : 693)

Dalil di atas jelas menunjukkan bahawa Rasulullah saw mengerjakan solat secara qasar selama mana tempoh berada di Mekkah sehinggalah Baginda saw pulang semula ke Madinah.

Malah dalam riwayat yang lain dinyatakan bahawa tempoh masa Rasulullah saw berada di Mekkah atau dalam perjalanan ke Mekkah sebagaimana berikut :

* 19 hari (Riwayat dan lafaz dari Imam Bukhari , dari Ibn Abbas : 1080)

* 15 hari (HR Abu Daud : 1230 , 1231)

* 18 hari (HR Abu Daud : 1229)

* Rasulullah saw berada di Tabuk dan mengqasarkan solat selama 20 hari (HR Abu Daud : 1235)

Maka pendapat yang rajihnya ialah sebagaimana yang dikatakan oleh Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah bahawa , seseorang yang bermusafir , dibolehkan untuk menjamak dan menqasarkan solatnya selama mana pun tempohnya selagi mana ia tidak berniat Iqamah (menetap) di tempat tersebut.

JAMAK QASAR 2

Musafir Lebih 3 Hari Tapi Dalam Daerah Lain

Salam

Di sini saya ada beberapa persoalan yang saya kurang pasti..harap ust dapat membantu saya..

1) Apa yang saya tahu, jama' dan qasar ketika bermusafir maximanya hanyalah 3 hari dlm satu tempat yg sama...tetapi bagaimana kalau kita bermusafir ke suatu negeri, dan berada dlm satu daerah selama 3 hari kemudian kita bergerak ke daerah yg lain dlm negeri yg sama..adakah boleh jama' dan qasar kan solat memandangkan kita xberada di tempat yg sama?..hanya dlm negeri yg sama
2) Ada pendapat mengatakan kita boleh menjama' kan solat jika ada perkara xdpt dielakkan ttp xboleh diqasarkan..betul ke?adakah konsep jama' hanya untuk yg bermusafir?
3) betulkah kita dapat jama' dan qasar solat di tempat lain spt surau/masjid di tempat kita bermastautin atau bermukim apabila kita hendak bermusafir?
4) Jika pelajar yg tinggal di hostel,,adakah di kira sbg bermukim atau bermastautin? ustaz tolong jelaskan maksud yg sebenarnya bermukim dan bermastautin..

syukran jazilan..

Wassalam
alJawab:

1) Tempoh jama' dan qasar selama tiga hari itu adalah pendapat Syafi'iyah dan tidaklah disandarkan kpd dalil yang kuat. Pendapat yang benar ialah tidak ada batasan tempoh tertentu. [Fiqh Sunnah, Jld 2/ 217) dan alSyun'ani Subulus Salam 2/ 169]

2) Jama' tidak terhad kepada safar shj. Boleh diluaskan jika ada kesulitan. Fatwa Syaikh Uthaimiin, Majmu' fatawa dalam Ibadah/ ms 413 (edisi terjemahan Indon), boleh menjama' jika berlaku hujan, lumpur, angin kencang atau ada kesulitan spt keselamatan hartabenda, dsbnya. Dalil: dari Ibn Abbas ra, Nabi saw biasa menjama' solat bukan kerana hujan atau ketakutan, tapi kerana tidak mahu menyukarkan umatnya." [al-Albani, sahih Sunan Abu daud, #1211]
maksudnya skop kesulitan itu tidak dijelaskan oleh Ibn Abbas. jadi myth (metos), solat jama' hanya utk musafir itu tidak benar. solat jama' boleh kerana kesulitan. Ia hendaklah solat secara tamam (sempurna) bukan qasar.

3) Sebenarnya kita boleh menjama' solat di rumah kita pun jika waktu solat telah masuk dgn jama' takdim.
Dalil dari Ibn Abbas ra, " jika Nabi saw masih berada di rumah sebelum bertolak dan matahari telah tergelicir (masuknya waktu Zuhur), maka baginda jama'kan zuhur dgn asar sebelum berangkat.." [Musnad Ahmad #3480, dinilai sahih oleh al-Arnauth] jadi tak payah cari mesjid atau surau, boleh terus dilakukan di rumah sendiri.

4) Mukim maksudnya seorang yg menetap tapi tidak berniat bermastautin. Mustautin maksudnya ingin menetap di situ. jadi pelajar yg menetap di hostel sekolah asrama penuh dan IPTA/IPTS tu dinamakan bermukim. bila dia graduate (tamat pengajian) dan menetap di KL, bekerja, beli rumah dan menetap di KL, maka barulah dia dikira bermastautin. sekian

JAMAK QASAR

Persoalan Solat Jama' dan Qasar

Soalan

Assalamualaikum ustaz, saya sering balik kampung dan berjalan jauh. Saya mengetahui ketika musafir kita boleh menjamakkan solat, tetapi lantaran kurangnya ilmu tentang hal itu membuatkan saya tidak yakin untuk melaksanakan solat tersebut. Saya hanya mengqada solat setelah sampai ke destinasi. Banyak perkara yang mengelirukan saya. Misalnya kita tidak boleh menjamakkan solat sekiranya akan mendiami destinasi tersebut lebih dari tiga hari. Kita juga tidak boleh menjamakkan solat sekiranya destinasi tersebut adalah kampung halaman kita.

Namun ada yang mengatakan kita boleh menjamakkan solat kerana ia bukan bergantung pada destinasi yang akan kita pergi, tetapi ia bergantung pada tempat di mana kita menjamakkan solat. Contohnya, di pertengahan jalan, kita terhenti, kita tidak berada di situ lebih dari tiga hari dan tempat itu bukan kampung halaman kita.

Oleh itu saya amat berharap ustaz dapat menerangkan tentang solat jamak dan qasar, syarat-syaratnya dan cara mendirikannya, agar saya dapat mempraktikkannya kelak.

Jawapan

Saudari sepatutnya menjama'kan sahaja solat, qadha solat adalah sesuatu yang amat kurang baik untuk diamalkan. Qadha solat juga hanya wujud apabila seseorang tertinggal kerana uzur seperti tertidur dan yang seumpamanya. Sebarang tindakan meninggalkan solat secara sengaja adalah mengundang dosa walaupun qadha dilakukan.

Berikut pula syarat untuk men"qasar"kan solat menurut mazhab Syafie (Rujuk Mughni al-Muhtaj, 1/359-365) :-

i. Hanya tertakluk kepada keadaan bermusafir dengan jarak melebihi 85 KM.

ii. Hanya boleh di qasar apabila telah melepasi sempadan kampung atau taman perumahannya.

iii. Mengetahui destinasinya dan ia tidak bertujuan maksiat.

iv. Tidak berimamkan orang yang menunaikan solat penuh (4 rakaat).

v. Berniat qasar semasa takbiratul ihram solatnya.

vi. Mestilah solat qasar itu dilakukan dalam keadaan bersmusafir dari awal hingga akhirnya.

vii. Jika ia berniat (semasa bertolak) untuk duduk di sesuatu destinasi lebih dari tiga hari (tidak termasuk hari sampai dan pulang), maka ia tidak berhak untuk melakukan qasar solat, sejurus sampainya ia ke destinasi itu. Jika ia tidak berniat lebih dari tiga hari atau langsung tidak punyai niat berapa hari, kiraan 3 hari adalah tidak termasuk hari sampai dan hari pulang. Dalamtempoh itu, ia boleh menqasarkannya jika tiada niat 3 hari.

Solat jama' pula semua syaratnya sama dengan solat qasar. Berikut maklumat beberapa maklumat tentang jama' solat :-

i. Jama' tidak hanya tertakluk kepada keadaan musafir, terdapat keadaan sukar yang lain seperti hujan terlampau lebat, salji, keadaan merbahaya di luar, sakit (mazhab Syafie tidak membenarkan jamak kerana sakit tetapi harus menurut mazhab Maliki dan Hanbali, Rujuk Ikhtilaf Aimmah al-Ulama, Ibn Hubayrah, 1/150), semasa Haji, itulah beberapa contoh keadaan yang di benarkan untuk di jama' kan solat. (Rujuk Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuhu, 2/1375)

ii. Solat jama' boleh dilakukan dalam dua bentuk :-

Pertama : Jamak Taqdim

Ertinya : Di gabungkan dua solat dalam waktu solat yang pertama seperti zohor dan asar di dalam waktu zohor, atau maghrib dan isyak di dalam waktu maghrib.

Ia berdasarkan hadith shohih dari Muadz Bin Jabal riwayat Ahmad, Tirmidzi Ibn Hibban dan lain-lain.

Syaratnya :

1) Solat dilakukan menurut tertibnya atau yang awal terlebih dahulu (zohor dahulu dan asar di kemudiannya, maghrib dahulu dan isyak di kemudiankan), jika tidak maka batal solatnya menurut mazhab Syafie. (Rujuk Mughni al-Muhtaj, 1/371 )

2) Berniat jamak ketika solat pertama dilakukan, dan harus juga berniat jamak walaupun solat telah bermula. Lafaz niatnya tidaklah perlu di baca dalam bahasa arab, dalam bahasa melayu juga di benarkan. Tatpi perlu ingat lafaz niat bukannya niat tetapi hanya sebagai pembantu agar niat boleh hadir dengan lebih mudah. Lazfa niat ini adalah saranan mazhab Syafie sahaja, manakala Rasulullah SAW sendiri tidak pernah melakukannya, justeru jika mampu menghadirkan niat di dalam hati tanpa berlafaz, itu yang terbaik.

3) Mestilah berturut-turut (Muwalat); Pastikan jangan terdapat pemisahan yang agak panjang atau urusan lain di tengah-tengah kedua-dua solat.

Kedua : Jamak Takhir

Ertinya : Menggabungkan dua solat dalam satu waktu, iaitu waktu solat yang terkemudian. (seperti zohor dan asar di tunaikan dalam waktu asar).

Ia dibenarkan syarak berdasarkan hadith yang shohih dari Anas dan Ibn Umar yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim. (Rujuk Naylul Awtar, 3/212)

Syarat-syaratnya :

1) Niat Takhir sebelum habisnya waktu solat pertama (iaitu niat dilewatkan solat pertama untuk digabungkan dalam waktu asar atau isyak)

2) Berterusan dalam keadaan musafir sehingga tamat solat yang kedua.

Soalan saudari tentang tidak boleh jamak sekiranya destinasi perjalanan itu adalah kampung halaman sendiri adalah seperti berikut (Rujuk Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuhu, 2/1362 cet 4, dar Al-Fikr):-

a- Seseorang yang kerja di KL, manakala kampung kelahirannya di Batu Pahat, Johor atau mana-mana jarak yang melebihi 85 KM. Apabila ia sampai ke kampong asalnya ( ibu bapanya juga di sana) ia tidak boleh lagi menqasarkan solat kerana ia tidak dikira bermusafir lagi apabila telah sampai ke kampung walaupun berniat duduk kurang dari 3 hari.

b- Seseorang yang kampung kelahirannya di Perak, dan ia kerja di KL dan kampung isterinya di Johor. Apabila ia balik ke kampung isterinya, juga tidak boleh qasar apabila telah sampai. Bagaimanapun terdapat pandangan menegatakan si suami berhak menjamak dan qasar kerana ia bukan tempat tinggalnya. Bagi saya, kelaur dari yang khilaf adalah lebih baik dalam hal ini.

c- Sekiranya ia dalam perjalanan balik dari kampung Johor atau Peraknya ke KL, ia juga tidak boleh meng"qasar"kan solat apabila telah sampai ke rumahnya di KL

Adapun kenyataan saudari "tidak berada lebih tiga hari di sesuatu tempat perhentian" adalah syarat untuk qasar sahaja. Adapun solat jamak, maka ia masih di bolehkan jika terdapat sebab-sebab yang di sebutkan di atas.

AWAL MUHARRAM DAN ASYURA'

Jumaat, Disember 26, 2008
Peristiwa-Peristiwa Penting Bulan Muharram - Maal Hijrah

PERISTIWA PENTING DALAM MUHARAM

1 Muharam - Khalifah Umar Al-Khattab menetapkan 1 haribulan Muharram sebagai hari pertama bagi setiap tahun baru Islam (Kalendar Hijrah).

10 Muharam - Juga dikenali sebagai hari 'Asyura'. Pada hari tersebut, banyak terjadi peristiwa penting yang mencerminkan kegemilangan bagi perjuangan yang gigih dan tabah dalam menegakkan keadilah dan kebenaran. Antara peristiwa-peristiwa yang telah berlaku pada 10 Muharram ialah:

1. Nabi Adam bertaubat kepada Allah.
2. Nabi Idris diangkat oleh Allah ke langit.
3. Nabi Nuh diselamatkan Allah keluar dari perahunya sesudah bumi ditenggelamkan selama enam bulan.
4. Nabi Ibrahim diselamatkan Allah dari pembakaran Raja Namrud.
5. Allah menurunkan kitab Taurat kepada Nabi Musa.
6. Nabi Yusuf dibebaskan dari penjara.
7. Penglihatan Nabi Yaakub yang kabur dipulihkan Allah.
8. Nabi Ayub dipulihkan Allah dari penyakit kulit yang dideritainya.
9. Nabi Yunus selamat keluar dari perut ikan paus setelah berada di dalamnya selama 40 hari 40 malam.
10. Laut Merah terbelah dua untuk menyelamatkan Nabi Musa dan pengikutnya dari tentera Firaun.
11. Kesalahan Nabi Daud diampuni Allah.
12. Nabi Sulaiman dikurniakan Allah kerajaan yang besar.
13. Hari pertama Allah menciptakan alam.
14. Hari Pertama Allah menurunkan rahmat.
15. Hari pertama Allah menurunkan hujan.
16. Allah menjadikan 'Arasy.
17. Allah menjadikan Luh Mahfuz.
18. Allah menjadikan alam.
19. Allah menjadikan Malaikat Jibril.
20. Nabi Isa diangkat ke langit.

PERISTIWA BULAN ISLAM

Al Kisah

"MUHARRAM"
*(Bulan Pertama)*

* Ma'al Hijrah / Awal Muharram pada 1 haribulan.
* Hari Asyura pada 10 haribulan.
* Kematian Saidina Husein bin Ali di Karbala pada 10. Muharram. 61H

"SAFAR"
*(Bulan Kedua)*

* Peperangan Bani Qainuqak pada tahun ke 3 Hijrah.
* Peperangan Khaibar pada tahun ke 1 Hijrah.
* Kegeringan Baginda Rasulullah s.a.w

"JAMADIL AWAL"
*(Bulan Ketiga)*

* Kelahiran saidina Ali bin Abi Talib pada 8 haribulan.
*
*

"JAMADIL AKHIR"
*(Bulan Keempat)*

* Kelahiran Siti Fatimah Az-Zahrah ( puteri Rasulullah s.a.w ) pada 20 haribulan.
* Khalifah Abu Bakar meninggal dunia pada 23. Jamadil Akhir. 13H
* Perlantikan Saidina Umar sebagai khalifah kedua pada 8. Jamadil Akhir. 13H
* Peperangan Yarmuk zaman pemerintahan Khalifah Umar al-Khattab tahun 13H
* Serangan keatas Kota Mekah dan tembakan bangunan Kaabah tahun 73H oleh tentera al-Hajjaj as-Saqafi
* Pembunuhan ke atas Abdullah bin Zubir pemerintah Kota Mekah oleh al-Hajjaj as-Saqafi bagi pihak Khalifah Abdul Malik bin Marwan.

"RABI'UL AWAL"
*(Bulan Kelima)*

* Hari Keputeraan Rasulullah s.a.w pada 12 haribulan.
* Perlantikan Baginda Rasulullah s.a.w menjadi rasul.
* Peristiwa persembunyian Rasulullah s.a.w dan Saidina Abu Bakar di Gua Hira' untuk berhijrah ke Madinah pada 2,3,4 haribulan.
* Ketibaan Rasulullah s.a.w di Madinah dalam peristiwa hijrah.
* Pembinaan masjid pertama di Quba' pada 8 haribulan.
* Kewafatan Rasulullah s.a.w pada 12 haribulan.(penutup nabi dan rasul, tiada nabi atau rasul baru selepas Nabi Muhammad s.a.w)

"RABI'UL AKHIR"
*(Bulan Keenam)*

* Berlakunya peperangan Jamal (Unta), perang saudara pertama dalam sejarah Islam.
* Penyerahan kuasa pemerintahan dari Hasan bin Ali kepada Mu'awiyah.
* Tegaknya kerajaan Umaiyyah.

AWAL MUHARRAM

Beberapa Keutamaan dan Peristiwa di Bulan Muharram

Jan 7, '08 9:00 AM for everyone

Beberapa hari lagi kita akan memasuki Tahun Baru Hijriyah, 1 Muharram 1429 H. Untuk itu, dianjurkan agar dalam menyambut tahun baru tersebut kita melakukan perenungan tentang:

1. Syukur atas Usia yang diberikan Allah
Umur adalah nikmat yang diberikan Allah pada kita, dan jarang kita syukuri. Sementara kita saat ini masih diberi Allah kesempatan untuk bertaubat, memperbaiki kesalahan yang kita perbuat, menambah amal shaleh sebagai bekal menghadap Allah.

2. Muhasabah (introspeksi diri) dan istighfar.
Ini adalah hal yang penting dilakukan setiap muslim. Karena sebuah kepastian bahwa waktu yang telah berlalu tidak mungkin akan kembali lagi, sementara disadari atau tidak kematian akan datang sewaktu-waktu dan yang bermanfaat saat itu hanyalah amal shaleh. Pergantian tahun bukan sekedar pergantian kalender di rumah kita, namun peringatan bagi kita apa yang sudah kita lakukan tahun lalu, dan apa yang akan kita perbuat esok.

3. Mengenang Hijrah Rasulullah SAW
Peristiwa hijrah ini seyogyanya kita ambil sebagai sebuah pelajaran berharga dalam kehidupan kita. Betapapun berat menegakkan agama Allah, tetapi seorang muslim tidak layak untuk mengundurkan diri untuk berperan di dalamnya.

Beberapa Keutamaan dan Peristiwa di Bulan Muharram

a. Bulan Haram
Muharram, yang merupakan bulan pertama dalam Kalender Hijriyah, termasuk diantara bulan-bulan yang dimuliakan (al Asy- hurul Hurum). Sebagaimana firman Allah Ta’ala :
"Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah diwaktu Dia menciptakan lanit dan bumi, diantaranya terdapat empat bulan haram." (Q.S. at Taubah :36).
Dalam hadis yang dari shahabat Abu Hurairah ra, Rasulullah saw bersabda :
“Sesungguhnya zaman itu berputar sebagaiman bentuknya semula di waktu Allah menciptakan langit dan bumi. Setahun itu ada dua belas bulan diantaranya terdapat empat bulan yang dihormati : 3 bulan berturut-turut; Dzul Qo’dah, Dzul Hijjah, Muharram dan Rajab Mudhar, yang terdapat diantara bulan Jumada tsaniah dan Sya’ban.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Pada keempat bulan ini Allah melarang kaum muslimin untuk berperang. Dalam penafsiran lain adalah larangan untuk berbuat maksiat dan dosa. Namun bukan berarti berbuat maksiat dan dosa boleh dilakukan pada bulan-bulan yang lain.
Sebagaimana ayat Al Qur’an yang memerintahkan kita menjaga Shalat Wustha, yang banyak ahli Tafsir memahami shalat wustha adalah Shalat Ashar. Dalam hal ini, shalat Ashar mendapat perhatian khusus untuk kita jaga.
Firman Allah : "Peliharalah segala shalat mu, dan peliharalah shalat wustha" (Q.S. al Baqarah :238) Nama Muharram secara bahasa, berarti diharamkan. Maka kembali pada permasalahan yang telah dibahas sebelumnya, hal tersebut bermakna pengharaman perbuatan-perbuatan yang dilarang Allah memiliki tekanan khusus untuk dihindari pada bulan ini.

b. Bulan Allah
Bulan Muharram merupakan suatu bulan yang disebut sebagai “syahrullah” (Bulan Allah) sebagaimana yang disampaikan Rasulullah SAW, dalam sebuah hadis. Hal ini bermakna bulan ini memiliki keutamaan khusus karena disandingkan dengan lafdzul Jalalah (lafadz Allah). Para Ulama menyatakan bahwa penyandingan sesuatu pada yang lafdzul Jalalah memiliki makna tasyrif (pemuliaan), sebagaimana istilah baitullah, Rasulullah, Syaifullah dan sebagainya.
Rasulullah bersabda : “Puasa yang paling utama setelah Ramadhan adalah puasa di bula Allah (yaitu) Muharram. Sedangkan shalat yang paling utama setelah shalat fardhu adalah shalat malam”. (H.R. Muslim)
c. Sunnah Berpuasa
Di bulan Muharram ini terdapat sebuah hari yang dikenal dengan istilah Yaumul 'Asyuro, yaitu pada tanggal sepuluh bulan ini. Asyuro berasal dari kata Asyarah yang berarti sepuluh.
Pada hari Asyuro ini, terdapat sebuah sunah yang diajarkan Rasulullah saw. kepada umatnya untuk melaksanakan satu bentuk ibadah dan ketundukan kepada Allah Ta’ala. Yaitu ibadah puasa, yang kita kenal dengan puasa Asyuro. Adapun hadis-hadis yang menjadi dasar ibadah puasa tersebut, diantaranya :

1.Diriwayatkan dari Abu Qatadah ra, Rasulullah saw, bersabda :
“ Aku berharap pada Allah dengan puasa Asyura ini dapat menghapus dosa selama setahun sebelumnya.” (H.R. Bukhari dan Muslim)
2. Ibnu Abbas ra berkata :
"Aku tidak pernah melihat Rasulullah saw, berupaya keras untuk puasa pada suatu hari melebihi yang lainnya kecuali pada hari ini, yaitu hari as Syura dan bulan Ramadhan.” (H.R. Bukhari dan Muslim)
3. Ibnu Abbas ra berkata :
Ketika Rasulullah saw. tiba di Madinah, beliau melihat orang-orang Yahudi berpuasa pada hari‚ Asyura, maka Beliau bertanya : "Hari apa ini?. Mereka menjawab :“ini adalah hari istimewa, karena pada hari ini Allah menyelamatkan Bani Israil dari musuhnya, Karena itu Nabi Musa berpuasa pada hari ini. Rasulullah pun bersabda :
"Aku lebih berhak terhadap Musa daripada kalian“
Maka beliau nerpuasa dan memerintahkan shahabatnya untuk berpuasa. (H.R. Bukhari dan Muslim)
4.Dalam riwayat lain, Ibnu Abbas ra berkata :
Ketika Rasulullah saw. berpuasa pada hari asyura dan memerintahkan kaum muslimin berpuasa, mereka (para shahabat) berkata : "Ya Rasulullah ini adalah hari yang diagungkan Yahudi dan Nasrani". Maka Rasulullah pun bersabda :"Jika tahun depan kita bertemu dengan bulan Muharram, kita akan berpuasa pada hari kesembilan (tanggal sembilan).“ (H.R. Bukhari dan Muslim)
Imam Ahmad dalam musnadnya dan Ibnu Khuzaimah dalam shahihnya meriwayatkan sebuah hadis dari Ibnu Abbas ra, Rasulullah saw. bersabda : "Puasalah pada hari Asyuro, dan berbedalah dengan Yahudi dalam masalah ini, berpuasalah sehari sebelumnya atau sehari sesudahnya.“
Selain hadis-hadis yang menyebutkan tentang puasa di bulan ini, tidak ada ibadah khusus yang dianjurkan Rasulullah untuk dikerjakan di bulan Muharram ini.

Bagaimana Berpuasa di bulan Asyuro :
Ibnu Qoyyim dalam kitab Zaadul Ma’aad –berdasarkan riwayat-riwayat yang ada- menjelaskan :
- Urutan pertama, dan ini yang paling sempurna adalah puasa tiga hari, yaitu puasa tanggal sepuluh ditambah sehari sebelum dan sesudahnya (9,10,11)
- Urutan kedua, puasa tanggal 9 dan 10. Inilah yang disebutkan dalam banyak hadits
- Urutan ketiga, puasa tanggal 10 saja.
Puasa sebanyak tiga hari (9,10,dan 11) dikuatkan para para ulama dengan dua alasan sebagai berikut :
1. Sebagai kehati-hatian, yaitu kemungkinan penetapan awal bulannya tidak tepat,maka puasa tanggal sebelasnya akan dapat memastikan bahwa seseorang mendapatkan puasa Tasu’a (tanggal 9) dan Asyuro (tanggal 10)
2. Dimasukkan dalam puasa tiga hari pertengahan bulan (Ayyamul bidh).
Adapun puasa tanggal 9 dan 10, dinyatakan jelas dalam hadis yang shahih, dimana Rasulullah  pada akhir hidup beliau sudah merencanakan untuk puasa pada tanggal 9. hanya saja beliau meninggal sebelum melaksanakannya. Beliau juga memerintahkan para shahabat untuk berpuasa pada tanggal 9 dan tanggal 10 agar berbeda dengan ibadah orang-orang Yahudi.
Sedangkan puasa pada tanggal sepuluh saja, sebagian ulama memakruhkannya, meskipun pendapat ini tidak dikuatkan sebagian ulama yang lain.
Secara umum, hadits-hadis yang terkait dengan puasa Muharram menunjukkan anjuran Rasulullah saw untuk melakukan puasa,sekalipun itu hukumnya tidak wajib tetapi sunnah muakkadah, dan tetunya kita berusaha untuk menghidupkan sunnah yang telah banyak dilalaikan oleh kaum muslimin.

d. Diantara Peristiwa di Bulan Muharram
Pada tanggal 10 Muharram 61H, terjadilah peristiwa yang memilukan dalam sejarah Islam, yaitu terbunuhnya Husein  cucu Rasulullah  di sebuah tempat yang bernama Karbala. Peristiwa ini kemudian dikenal dengan “Peristiwa Karbala”. Pembunuhan tersebut dilakukan oleh pendukung Khalifah yang sedang berkuasa pada saat itu yaitu Yazid bin Mu’awiyah, meskipun sebenarnya Khalifah sendiri saat itu tidak menghendaki pembunuhan tersebut.
Peristiwa tersebut memang sangat tragis dan memilukan bagi siapa saja yang mengenang atau membaca kisahnya, apalagi terhadap orang yang dicintai Rasulullah , dan kita tentu mencintai dan memuliakannya. Namun musibah apapun yang terjadi dan betapapun kita sangat mencintai keluarga Rasulullah , hal itu jangan sampai membawa kita larut dalam kesedihan dan melakukan kegiatan-kegiatan sebagai bentuk duka dengan memukul-mukul diri, menangis apalagi sampai mencela shahabat Rasulullah  yang tidak termasuk Ahli Bait (keluarga dan keturunan beliau). Yang mana hal ini biasa dilakukan suatu kelompok syi'ah yang mengaku memiliki kecintaan yang sangat tinggi terhadap Ahli Bait (Keluarga Rasulullah), pdahal kenyataanya tidak demikian.

e. Adat Istiadat di Tanah Air
Pada awal Muharram, yang sering dikenal dengan istilah 1 Suro, di tanah air sering diadakan acara ritual dan adat yang beraneka macam bahkan tidak jarang mengarah pada kesyirikan, seperti meminta berkah pada benda-benda yang dianggap keramat dan sakti, membuang sesajian ke laut agar Sang Dewi penjaga laut tidak marah dan lain sebagainya. Hal-hal semacam ini harus dihindari oleh setiap muslim dimanapun mereka berada.
Rasulullah  telah mengajarkan pada kita agar memiliki jati diri sebagai seorang Muslim dalam kehidupan. Jangan sampai seorang muslim mudah terbawa oleh budaya atau ritual agama lain dalam menjalankan ibadah pada Allah. Ajaran yang dibawa Rasulullah telah jelas dan sempurna tidak layak bagi kita untuk menambah atau menguranginya.
Karena sebaik-baik pedoman adalah kitabullah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk beliau, yang tidak ada keselamatan kecuali dengan berpegang kepada keduanya dengan mengikuti pemahaman para sahabat, tabi'in dan penerus mereka yang setia berpegang kepada sunnahnya dan meniti jalannya, adapun hal-hal baru dalam masalah agama adalah sesat sedangkan kesesatan itu akan menghantarkan ke neraka, wal'iyadzubillah.
Smoga kita selalu diberi taufiq dan dibimbing oleh Allah swt. Kejalan-Nya yang lurus serta mendapatkan keridhaan dan ampunany-Nya, amin ya rabbal 'alamin.

RESPON

BERIKAN RESPON ANDA SEKIRANYA ANDA MEMASUKI LAMAN WEB SAYA NI INSYAALLAH, SAYA AKAN MASUKKAN GAMBAR SAYA NANTI

KENANGAN INDAH BERSAMAMU

KUMULAKAN CORETAN INI
DENGAN MENYEBUT NAMA ALLAH YANG MAHA MULIA
SELAWAT DAN SALAM KEPADA NABI BESAR JUNJUNGAN NABI MUHAMMAD SAW

PATAH TUMBUH HILANG BERGANTI
ITU YANG ANA BOLEH UKIRKAN
UNTUK MENENANGKAN JIWA ANA
SELEPAS KEPUTUSAN UNTUK MELANGKAH
KEMADRASAH LAIN TERPAKSA DILAKSANAKAN

ANA TERPAKSA MEMBUAT KEPUTUSAN INI
KERANA TERPERANGKAP DAN TERPEDAYA
DENGAN KEHENDAK DUNIA YANG FANA' INI

UNTUK ADINDAKU ANAK-ANAK PELAJAR
YANG KUSAYANGI,USTAZ TERPAKSA SEBUTKAN
MASALAH YANG MENCENGKAM ANA IALAH HUTANG

LANTARAN HUTANG YANG MEMAKSA ANA UNTUK MELUNASKANNYA
ANA TIDAK ADA PILIHAN LAIN SELAIN TERPAKSA
MENGORBANKAN MADRASAH YANG PENUH KEBERKATAN INI

BERMACAM-MACAM USAHA ANA CUBA LAKUKAN
NAMUN KEBANYAKKANNYA MENEMUI KEGAGALAN
ANA CUBA BERUSAHA LAGI DAN MENANGGUHKAN
PERPINDAHAN ANA SEHINGGALAH KESAAT INI

TANGGAL 16 SEPTEMBER 2008 SEMPENA PENUBUHAN MALAYSIA
ANA LEBIH AWAL UNTUK MELOMPAT PARTI
KE SMA PARIT RAJA

UNTUK SEMUA ANAK-ANAK DIDIK ANA
PERTAMANYA KEMAAFAN YANG TIDAK TERHINGGA ANA PERSEMBAHKAN
KEPADA KALIAN KERANA KEPUTUSAN YANG AMAT MENGEJUTKAN INI
INGATLAH SEGALA PERKARA BAIK YANG ANA PERNAH LUAHKAN KEPADA KALIAN
JADIKANLAH IA PEDOMAN UNTUK HIDUP KALIAN
LUPAKAN SEGALA PERKARA BURUK YANG PERNAH ANA LAKUKAN
DAN JADIKAN IANYA SEMPADAN

ANA MENGUCAPKAN RIBUAN TERIMA KASIH
KEPADA SEMUA KHUSUSNYA YANG SUDI
MENGIRIMKAN KAD UCAPAN HARI RAYA TU...
DIATAS KERJASAMA YANG TELAH DIBERIKAN
ANA YAKIN KAMU AKAN MENDAPAT PENGGANTI
YANG LEBIH HEBAT DARI ANA
MUNGKIN LEBIH CERIA ANA MENDOAKANNYA
BAGAIMANAPUN MEMANG CUKUP TERASA KEHILANGAN KAMU SEMUA
SEBENARNYA BUKAN KAMU KEHILANGAN ANA TETAPI HAKIKATNYA ANALAH YANG KEHILANGAN KAMU SEMUA TERIMA KASIH SEKALI LAGI
KERANA SUDI MENJADI ANAK DIDIK ANA
INGATLAH SAYANGILAH GURU-GURU KAMU KERANA SATU MASA NANTI
KAMU PASTI AKAN JADI GURU YANG MENDIDIK ORANG LAIN
ITUKAN SUNNATULLAH

INGATLAH WAHAI ANAKNDA KU SEKALIAN
USTAZ AMAT MERINDUI KALIAN SEMUA
GELAK TAWA 4 SYAFIE
SENYUM MANIS 4 MALIKI
GURAU SENDA 5 NASAIE
LAWAK JENAKA 5 BAIHAQIE
SEBAB ITULAH ANA BERANI KATAKAN
KALAU ADA REZEKI YANG MELIMPAH
ANA AKAN KEMBALI SEMULA KE MAK INSHAALLAH

IRINGILAH PEMERGIAN ANA DENGAN DOA
YANG AGUNG KEHADRAT ILAHI AGAR ANA MAMPU MENJADI DA'IE ILALLAH
MEMBAWA AKHLAK-AKHLAK RASULULLAH KEPADA ANAK-ANAK MUSLIMIN

ANA BERBANGGA DENGAN ANAK-ANAK DIDIK DI MAK
YANG MAMPU UNTUK MENGAKURKAN DIRI
MENJADI MUSLIM YANG PATUH
KAMU SEMUA TELAH MELAKUKAN PERKARA YANG HEBAT
TERUSKANLAH KETAATAN KAMU KERANA KETAATAN INILAH YANG
MENAMBAHKAN KEBERKATAN DALAM KAMU MENCARI ILMU

BUAT AKHIRNYA TERIMA KASIH BUAT SEGALA-GALANYA
DAN MINTA MAAF DIATAS SEGALANYA UNTUK KALI INI
SELAMAT HARI RAYA MAAF ZAHIR DAN BATIN